ФАРАБ - УДИВИТЕЛЬНЫЙ КРАЙ

Мало кто знает об исторических и природных достопримечательностях Фарабского этрапа ввиду их удалённости. Расположены они в северной стороне этрапа ниже по течению Амударьи.

Первым на маршруте находится село Осты с древней историей. На его территории расположено давшее ему имя городище, датируемое I веком нашей эры. В разные годы здесь работали три научные экспедиции. По найденным артефактам они установили, что поселение существовало ещё в Кушанский период. На случай осады у жителей Осты-гала были приготовлены огромные керамические кувшины, в которых хранили запасы продуктов и воду. Роль складов выполняли выкопанные в земле глубокие ямы. Поселение не случайно расположено высоко: это создавало трудности при нападении. К тому же в случае опасности здесь зажигали костёр, который был виден издалека и подавал сигнал другим поселениям.

В местной средней школе №13 по инициативе члена Демократической партии Туркменистана, учителя истории Бахтияра Бабакулиева и с помощью коллег, жителей села и учащихся создан музей. В нём насчитывается около тысячи экспонатов. Среди них есть и особо ценные: старинная керамическая и медная посуда, деревянные сельхозорудия, чугунные светильники, женская одежда и многое другое.

Если городище Осты подробно изучено, то этого пока нельзя сказать о Гыз-гала, Оглан-гала и Наргиз-гала. Они расположены за десятки километров от населённых пунктов в труднодоступной местности. Люди там жили предположительно до середины ХГХ века. Стены выложены из толстого сырцового кирпича. По углам были возведены круглые смотровые башни, широкие в основании и суживающиеся к верху. Это позволяет делать вывод об оборонительной роли поселений. Остатки внешних дополнительных стен, по всей видимости, для содержания верблюдов в образованном замкнутом пространстве дают повод говорить, что городища использовались и как караван-сараи. В 1999 году эти три архитектурных памятника были взяты под охрану государства и вошли в состав Керкинского историко-культурного заповедника.

Как нередко бывает, у поселения Наргиз-гала есть своя легенда. В прежние времена правитель здешних мест отказался отдать свою дочь замуж за сына другого правителя, чьи владения были выше по течению реки. Оскорбившись, тот перекрыл поступление воды по одному из русел, ведущему в нижнее поселение, и пашня там начала хиреть. Тамошний вельможа объявил: тот, кто исправит положение, будет щедро вознаграждён. Вызвалось много крепких мужчин, но никто из них не вернулся с победой.

Тогда одна молодая жительница по имени Наргиз собралась в дорогу, попросив дать ей приручённых самок джейранов с детёнышами. По пути она через определённые расстояния привязывала малышей к деревьям, а взрослых животных вела с собой. Добравшись до места, девушка оставила там в укрытии джейранов. Затем ей удалось незамеченной пробраться к шлюзу и волшебным образом разрушить мощную водную преграду. За женщиной пустили погоню, она же поочерёдно отпускала джейранов, те, повинуясь материнскому инстинкту, уводили группы преследователей в сторону от детёнышей, а, значит, и от маршрута девушки. Храбрая и хитроумная, ставшая героиней, жительница благополучно вернулась домой с детёнышами джейранов (их матери позже, запутав погоню, пришли сами) и попросила в награду от правителя построить городище, которое позже благодарные земляки назвали её именем.

К месту сказать, что, чем дальше на север и ниже по течению Амударьи, тем больше встречается возвышенностей. И в неровном рельефе главная причина того, что здесь века назад начали прокладывать и использовать лагымы, или подземные арыки, для расширения орошаемых земель. Многие учёные сравнивают их с галереями более известных и сложных систем глубоких колодцев, издревле именуемых кяризами. А наиболее полно исследовал этнолингвистические особенности построенных в этих краях старинных гидротехнических сооружений доктор филологических наук Мурад Пенджиев.

Первый на территории Фарабского этрапа лагым расположен в упомянутом селе Осты. Раньше в него самотёком поступала вода непосредственно из тогда близко протекающей и более широкой реки (это место называлось «bäş agyz»), теперь - из канала дайханского объединения «Туркменистан». По преданиям, перед началом работ от берега пускали вперёд лошадь с грузом на шее в виде наполненного песком мешка, и она интуитивно находила понижения местности по ходу своего движения. По проложенному умным животным маршруту и прокладывали наружную часть лагыма. Другими словами, наши предки отличались наблюдательностью, учились у природы и умели извлекать из этого уроки.

Старинное гидротехническое сооружение в Осты берёт начало в глубоком овраге. Там выкопан огромный свод, такое место соединения лагыма с внешним арыком называют «aýak agyz». Отсюда драгоценная влага уходит по петляющему для её оптимального продвижения полукилометровому подземному арыку, словно по трубе. Именно там расположены земли одной из групп арендаторов, которая выращивает пшеницу и хлопок. И посевы орошаются, как и в прежние давние времена, с помощью лагыма.

Дальше по трассе находится село Ходжакенепси. Оно известно тем, что на его окраине, на высокой горе, расположен мазар Сеид-ата. Судя по всему, в обход издавна почитаемого святого места и проложен здешний лагым. Он вдвое протяжённей и значительно выше в своём начале, чем такое же старинное гидротехническое сооружение в селе Осты, к тому же на заключительном отрезке раздваивается. Вода в него когда-то поступала из реки, теперь - из канала дайханского объединения «Шатлык», куда её, в свою очередь, уже подают насосами в отличие от других хозяйств Фарабского этрапа. Ведь чем ниже по течению, тем уже становится река. Лагым и здесь, пройдя под землёй и выйдя наружу, продолжает приносить заметную пользу: с его помощью поливают сотни меллеков жители Ходжакенепси. В половодье он уже превращается в неширокий канал, не случайно для большего охвата ещё века назад был разделён на два русла. Этими сведениями со мной поделился член Демократической партии Туркменистана, учитель средней школы №15 Касым Сейиткулиев, который написал труд об истории родного села.

Примечательно, что и тут, и в селе Осты подземные сооружения через определённые расстояния имеют открытые пространства, называемые местным населением «тумами». Их специально выкопали древние гидростроители для подъёма грунта и подачи воздуха в тоннель, а также последующей очистки лагымов от ила после их, говоря современным языком, ввода в строй. Такие шурфы большого диаметра закрывали ветками и покрывали землёй, предохраняя от засыпания.

Старинные мастера использовали масляные светильники, которые назывались «şutukçyra», и, по рассказам старожилов, за время строительства подземного арыка расходовали до 12 пудов масла. Применяли также кирку, небольшую лопату, кожаный мешок для вытаскивания земли, защитную доску. Названными выше простейшими орудиями труда выполняли огромный объём работ. Специальным приспособлением в виде колоды с налитой водой определяли уклон дна. Стены туннеля делали дугообразными (такой способ именовался «paýraw-paýraw edip gazmak»), что предохраняло их от обвала. После окончания работ осуществляли пробный пуск воды («nowa ýatyrmak»), в случае обнаруженных заторов исправляли положение. Понятно, что в ряды лагымников отбирали только физически сильных и выносливых людей, к тому же обладающих упорным и терпеливым характером. Надо полагать, у них был и большой объем лёгких, ведь приходилось многими часами трудиться в стеснённом пространстве, причём большей частью на четвереньках и ползком. Как показывает жизнь, труд древних умельцев не утратил своего значения и в наши дни. И прошедшая испытание временем самобытная народная гидротехника продолжает служить. Словом, в историческом плане в Фарабском этрапе есть много интересного и поучительного.

Марстал БЕКТАСОВ,

заслуженный журналист Туркменистана Фото автора.

“Parahatlyk ýürek baýdagy, Türkmenistan – Bitaraplygyň mekany” atly bäsleşige.